當初從西域回來時，楊逸曾想過憑阿黛拉在東京掀起一場胡旋舞熱，結果回京後才發現，由於西域的迴歸，胡旋舞已悄然在東京流行起來了，根本不用他再去多事。

他想推廣胡旋舞，主要是覺得大宋的學者有些矯枉過正了，漢文化有日趨保守的趨勢，特別是程朱理學已初具雛形，楊逸不想過多去批判程朱理學，但其中“存天理，滅人慾”的思想是他無論如何難以接受的。

什麼是天理？楊逸個人認為，天理就是人心，只有順應人心才是最大的天理。

程朱理學在很大程度上禁錮了百姓的思想，使漢文化趨於保守這是不爭的事實。

在中國歷史上，從程朱理學被定為官員學說後的幾百年間，中國再也沒有出現過一個象李白那樣“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的人，那種浪漫、豪放、灑脫的人性被禁錮了。

拋開這些不說，程朱理學本身就是極為保守的東西，他們反對革新，毫不吝言辭批判王安石變法，說王安石新學為異端邪說“於學不正”、“雜糅佛道”或“學本出於形名度數”，把新學作為變亂祖宗法度而致北宋亡國的理論依據，予以無情打擊。

作為革新派，楊逸無論如何是要抵制理學的，現在程頤還在西京洛陽講學，名望極高，曾有人考中了進士，朝廷派官而不就任，轉投到二程門下求學，這人就是楊時。

楊時這個人非常關鍵，他是二程的嫡傳弟子，朱熹、張栻的學術就是傳自楊時的，在程朱理學中，楊時起到了一個承前啟後的關鍵作用。

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