楊逸和阿黛拉說要著書立說，倒不是在開玩笑，要想推動政體的改革，就必須有綱領性的學說來支撐；當然，他不可能弄出《資本論》這樣的東西來，但東拼西湊點，弄點文字出來倡導一下風氣還是可以的。

幾年來楊逸剽竊了不少詩詞，大名幾乎已和蘇東坡在一個級別，有了這個名頭，在文人之間就有了很高的地位，他要寫出什麼東西來，很容易就能成為權威。

在這儒學大行天下的時代，要寫政治綱領性的東西必須十分小心才行；首先要學會扯虎皮充大旗，再有就是必須注意分寸，振聾發聵的勾當來不得，必須是“隨風潛入夜，潤物細無聲”才行。

否則不但達不到目的，還有可能成為過街老鼠，人人喊打。

在儒家學說之中，其實有很多東西可以利用的，特別是孟子的思想很合楊逸的心意；孟子的地位以前不高，唐末五代時期，社會變亂頻繁，道德淪喪，進入宋朝之後，為了改變這種社會風氣，文人學者才開始努力重建仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌的儒家核心思想體系；

而孟子的思想很符合宋代學者的需要，於是孟子才被捧上神壇，成為和孔子並列的聖人之一。

很好，孟子被捧上神壇了，正好用來當大旗，楊逸覺得孟子的思想有很多可以利用的，比如他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，就很可以利用一下。

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