這冬春之交，正是踏雪尋梅最好的季節，而杭州附近最理想的賞梅之處，非孤山不可。

孤山位於西湖西北角，東接白堤，西連西冷橋，四面環水，一山獨特，形如牛臥水，浮在碧波縈繞之中，它因位於西湖的裡湖和外湖之間，故名孤山。

數十年前，大宋最有名的隱士林和靜就在此隱居，種梅養鶴，使孤山更是名聞遐邇。

到楊逸他們棄船上岸，登上孤山賞梅之時，後面自發地跟來許多士子佳人，他們都是為清娘那首《漁家傲》感動的人，當然，楊大學士篡改的山外青山樓外樓也大受好評。

這年代人們對文化的追捧，絲毫不亞於後世那些追星族，對文人的崇拜達到了盲目的程度；再偏僻的鄉野，再荒蕪的角落，只要有文化符號釋放出來，人們都會細心的呵護，發自內心的崇拜，便是終生大字不識一個的老農也不例外。

這種群體趨向心裡的形成，是華夏民族之大幸。

正是有了這種對文化的集體崇拜心裡，使文化得到了群體性的呵護；正是有了這種適合文化成長的社會土壤，才孕育出華夏無比燦爛的文明。

李白即便身無分文，一樣能遍遊天下，他自身釋放出來的強大的文化符號，能讓汪倫之類的普通人迎出百里，只為一睹文化的風采。

蘇東坡哪怕被流放了，士庶一樣爭相與之從遊，倍加呵護，這都是文化的力量。

象李白、蘇軾，哪怕他們沒有太多可圈可點的政績，但他們自身的文化素養，那瑰麗的詩詞，就是對華夏民族做出了最大的貢獻。

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