隨著顧可知走了片刻，楚質發現所行方向既不是州衙議廳押房，也不是范仲淹宅院書房，而是前往衙堂的後院，不由試問道：“顧大人，莫是太守不在衙中？”

顧可知解釋說道：“聽聞太守身體不適，永明禪院、淨慈寺等各個仙山名寺的高僧大德都紛紛前來探視，如今正在後院與太守探討佛法經義。”

楚質輕輕點頭，也不覺得奇怪，雖然說范仲淹其一生行止，像治國方略、為官、治邊、興學等，都是以儒家思想為指導，可謂行求無愧於聖賢，學求有濟於天下，後人多認為他是歷史上僅有的幾個能做到知行合一，不尚空談而在行動中體現儒家精神的大儒。

然而在北宋時候，儒學是主流文化沒錯，但是佛老之說自魏晉以來，經過數百年的宣傳、侵染，特別是得到某些帝王的倡導，已經深入人心，況且北宋建國之後，一反後周滅佛的政策，反而給予適當的保護，禪學逐漸盛行於世，得到士大夫們的認同。

當時風氣就是如此，而範母也是個佛教徒，長齋奉佛達二十年之久，且身邊的朋友、知交也是信佛之人，范仲淹自然受到影響，一生中與多位知名高僧有所往來，兩任杭州，自然與杭州名寺的高僧們交情菲淺，這也是當初他能說動那些高僧大德在荒景年間大興土木的原因之一。

雖然如此，但范仲淹並不崇佛，更不佞佛，在現實中，他是以理性和實用的立場來看待佛教的，基於國計民生，就事論事，也曾經多次上書要求限制佛教的發展，從不被私人情感所影響。

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