“按照老頭子的評價標準，這梁鼎芬自然可以劃作聰明人的那一類中，畢竟在這個時候主張變法的根本沒有，最多不過是號召學習西方而已，要論起變法呼聲興起，還要等甲午戰敗之後才開始的；至於廢除科舉考試倒是由來已久……嗨，誰又能夠想到，這一場甲午戰爭之後的中國居然會發生了如此大的改變呢？！”譚延闓心中想到。

對於這樣敏感的話題，譚延闓在《勸學篇》中投入了大量的精力，在變法上主要詳細介紹了日本的明治維新，而在轉到國內上的評論則是以倫理、聖道、心術不變的基礎上借鑑西方列強諸國的法制、器械、工藝之變，這和傳統上的變法有著很大的區別，反正洋務派已經幹了這麼多年了，這個時候丟擲來之事更加強調了“根本不變變枝節”，這樣也不會引起太大的爭論。

至於科舉考試的廢立，譚延闓在《勸學篇》就更不敢多嘴了，畢竟他現在自己就在這條路上正走著呢，若是冒然提出廢除科舉考試，不是斷了全國數以十萬計讀書人的登天梯，那後果不言而喻，就算是慈禧太后也未必敢說這話！不過他把西方的現代教育體系在《勸學篇》中作了詳細的介紹，為了配合洋務實業的開辦，少不得要將西方的現代教育體系引進中國，作為“新學”稱為中國傳統“舊學”的有益補充，也委婉的提出對科舉考試製度進行一定的改革，使之更加有利於朝廷選拔人才。

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