建安十六年六月晦日，漢天子第三次下詔，使張音持節送往安邑，冊曰：“皇帝問魏王言：遣階奉壬申書到，所稱引，聞之。朕惟漢家世逾二十，年過四百，運週數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣……今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。”

曹操按例三辭。翌月，天子四冊：“甲戌，冊詔魏王曰：天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位於王，仍陳歷數於詔冊，喻符運於翰墨……今使音奉皇帝璽綬，王其欽承，以答天下鄉應之望焉。”

張音也夠勞累的，許都、安邑，來回跑了整整四趟；相對的，曹家呈遞辭表的桓階卻比他少跑一趟——因為三辭三讓，禮數已盡，曹操不會再四讓了。

這時代因為崇儒而自然形成了很多虛偽的表面文章，比方說天子詔命重臣，或者封侯拜爵，所命者就往往三辭三讓，以示謙遜——劉備三顧茅廬，孔明乃見，說不定也是受此影響。在原本歷史上，曹丕覺得帝位禪讓嘛，不同封官命爵，所以畫蛇添足，搞了個五命四辭——曹操可沒有他兒子那麼文藝範兒。

於是即於安邑城南筑受禪臺，七月壬午，五十六歲的曹操升壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數萬人陪位，燎祭天地、五嶽、四瀆，稱帝代漢。遂制詔曰：“上古之始有君也，必崇恩化以美風俗，然百姓順教而刑辟厝焉。今朕承帝王之緒，其以建安十六年為延康元年，議改正朔，易服色，殊徽號，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，諸不當得赦，皆赦除之。”

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