人類社會總是螺旋狀向前發展的，進兩步、退一步是常事，此乃是勳曾經教授過周不疑的重要理念。以古鑑今，因往見來，某些事情你以為一成不變，其實與古禮、古法已有差異；某些事情你以為今不如古，要看到此乃大進步的先兆；某些事情你以為今人勝古，也要警惕不使倒退、反覆。

即以眼前這些奴婢而論。

後世某些學者不承認自秦漢以後，中國便進入了封建社會，認為近代以前中國一直未能擺脫奴隸制的枷鎖，起碼屬於半封建半奴隸社會。理由也很簡單，即一直到清代，社會上依然存在著數量龐大的官私奴婢，在社會生產和生活中佔有相當重要的地位。

是勳本人是反對這一論斷的，理由有二。其一，研究一個社會的基本形態，就必須拋開日常生活不談，而只考慮生產模式，究其大要，忽略特例，而自秦漢以降，中國社會長時期以農為本，除個別特殊時期，或者特殊地區外，勞動者當中自耕農和半自耕農的數量佔有絕對優勢，必然不屬於奴隸制。

第二點更為重要，即切不可將奴婢與奴隸等同看待也。

何者為奴隸？指徹底喪失人生自由，受他人任意驅使，為奴隸主無償勞動，不可能積蓄任何私人財富，甚至連生死都掌握在奴隸主手中的人。

是勳即以此為開端，來詳細解答周不疑的問題：“吾嘗以胡人為子，元直知否？”

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