相權，自從誕生之日起，便成為君權的極大補充，同時也是強大的競爭對手。秦代與漢初的相權異常強大，即便分而為三（左、右丞相與御史大夫），亦足以與君權相拮抗。逮至武帝，因為原本把握相權的軍功貴族其勢漸衰，遂利用這一良機，“獨尊儒術”，一方面將君權哄抬到天之所授、無可動搖的地位，另方面則以手無兵權的儒生為相，統領外朝，而以新的軍事貴族為大將軍，建設內朝。內外朝的分立，使得相權在制度上受到分化、削弱。至於東漢，不置丞相，內朝大將軍錄尚書事有宰相之實、之權，外朝三公有宰相之名、之尊，名與實不相符合，君權遂徹底陵駕於相權之上。

然而制度因形勢而改變，當君權陵替之際，相權便相應坐大。首先董卓自稱相國，事總內外，位於三公之上，其後曹操廢三公而任丞相，將內廷的尚書檯由天子親御改為丞相的屬官，名、實，尊、權就此一統，不但恢復了漢初的局面，甚至更進一步。

有趣的是，受曹家影響，其後蜀漢、東吳亦皆置相，而曹魏自篡漢後，卻又恢復三公制度，重新抑制相權——唯有掌握過相權者，才知相權坐大之可怕，劉備、孫權則未能明也。

在原本的歷史上，曹操稱丞相是在建安十三年，也就是徵遼東、平烏丸之後，南征劉表之前。但在這條時間線上，冀州提前收得，北方戰事暫且止息，中原局面便與原本歷史上的數年之後差相彷彿，於是乃有廢三公而置丞相之論。

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