是勳在太學裡講課，首先嚐試強化學生們的“國家”概念。

因為這時代計程車人並沒有完整的國家概念，更不知道什麼叫“愛國主義”，他們往往只有家族的概念，在大多數士人眼中，所謂漢天子，不是國家的代表，而只是天下最大家族的代表而已。明朝人能說“國家養士百五十年”，漢朝計程車人可說不出這話來。他們只會想，是因為家族在地方上或朝廷中有勢力，我才能或被薦舉或因萌蔭而入仕，除了自身的努力外，出人頭地全靠家族支援。國家？給了我什麼好處了？怎麼就養我了？

儒家講忠君，但初期的忠君思想又與後世不同，忠於君其實可以等同於“忠誠於上級”，對於士人來說，他所要忠的是上級的卿大夫，卿大夫所要忠的是上級的諸侯，諸侯所要忠的上級的天子。一直到漢武帝搞“大一統”，才開始告誡臣民，你們層層忠君是應該的，但更應該忠於我這個天下之最大君。可是逮至漢末，這一思想也並沒有徹底地融入人心——這時候的官僚與其屬吏仍可君臣相稱，便是明證。

故而，是勳首先要把國家立起來，把天子作為國家的代表，要求士人們以忠於天子為表象，以忠於國家為實質，希望從思想上剷除掉家族利益這根毒苗，從而阻止門閥世族的繼續擴張和腐爛。

所以他說“先知愛親，然後及於愛人，及於愛家，及於愛國”，不提天子；又說“愛於家，及於君，至於國”，把“君”（可以是上級，也可以是天子）放得比“國”低一層級。

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