孫乾孫公佑，是劉備早期的重要謀士之一，可是《三國志》上他的傳記短小得令人髮指，貌似除了奉命去聯絡過袁紹和劉表以外，就沒幹過什麼正事兒。估計這位也就一字面意義上的“名士”，就靠著名頭來幫人牽線搭橋了，也正因為如此，雖然沒什麼用，劉備還挺看重他。

從此是勳就跟著孫乾讀書了。孫乾的名頭倒也不是蓋的，但凡經書上的問題，只要是勳提得出來，他就全能回答得上——至於靠譜不靠譜那就兩說了。因為是勳發現這票古人研究經典，存在著兩個很大的弊病。一是無邏輯，貌似夫子的理論除了用“仁”、“忠恕”等幾個大而化之的抽象概念能夠串起一部分來以外，其餘全是散的，相互間全不挨著，並且經常矛盾。對此漢儒滿不在乎，大家只在文字和句逗上死摳，從來不琢磨各句話之間有沒有更深層的內在聯絡。

其實這毛病也是夫子留下來的：“詩三百，一言以蔽之……”——蔽你妹啊！

二就是先有理論，再有研究，先確定夫子一定是對的，再從言辭之中去證明他對，並且完全不考慮時代侷限性和社會環境的影響。對此，是勳作為一個兩千年以後的人，他是有自己比較獨特的想法的，但是不敢說——除非先成了大儒，否則說了也沒人聽，即便有人聽到了，也只會罵他是異端，朝他扔石頭。

好在是勳不在乎，經學只是他向上爬的墊腳石而已，他不想當鄭玄，也不怎麼想當孫乾，在亂世當中做個學者，就是自己給自己找不痛快呢嘛——好歹也得做個豪門的清客啊！

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