“我還是有些不夠明白，白夫子說，大風捲動風中的旗杆，有個士兵說這是風吹旗杆在動，這就是唯物主義，還有個士兵說旗杆沒動，是心在動，這就是唯心主義？如此奇葩計程車兵是老秦國的麼，前面那個士兵也還罷了，後面這個說得好生精妙？”

“呸，你管是哪裡計程車兵？這分明就是夫子舉出的例子而已，關鍵是體會其中的道理。你看人家木京和趙姬同學，就不會像你這樣大呼小叫，下了課都還在認真思索，要不怎麼說人家是優秀學子呢？”

這是一堂非常具有劃時代意義的課，有沒有這樣的哲人士兵根本就不是關鍵，本來事例中的就是和尚而非士兵，關鍵是看問題的角度。

一個風吹旗杆，就讓人理解了唯心主義和唯物主義的區別、引起諸多思考。若是在後世，一定會有人鼓吹唯心主義，可在這個哲學發展還處於空窗期的先秦時代，白棟說什麼是標準答案什麼就是。唯心主義未必都是壞的，至少可以讓人保持足夠的樂觀和寧靜，甚至引發出類似佛學的思辯，可這是絕頂聰明人玩的東西，用來普及大眾基本就是坑爹。

後世出現的佛學研究者重思辯哲學，代表唯心主義者陣營，這個是一定會出現的，白棟也不會太擔心；可是那些以神佛騙取香火，教育善男信女守規持戒，自己卻掛著個出家人的名頭做大地主的教徒們還是算了，早些宣傳正確的哲學觀念，有助於華夏人增強對這些教派的免疫力。

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