呂惠卿開講鹹有一德，說，商朝司空咎單在伊尹死後，懼商王沃丁廢而不用伊尹之法，於是訓其事以告之，與曹參遵蕭何十分相似，其實則不是。先王之法，有一歲一變者，則《月令》：季冬節國以待來歲之宜，而《周禮》：正月始和，布於象魏（象魏是指古代於宮外建一高樓曰闕曰觀，於其處懸示政令）是也。有數歲一變者，則夏貢、商助、周徹、夏校、商序、周庠之類是也。有雖百世不變者，尊尊親親貴貴長長，尊賢使能是也。

趙頊聽後額首，這與王巨用穿衣服做比喻差不多，夏天穿單衣，冬天穿厚衣，但不能不穿衣，天冷了加衣服，天熱了脫衣服。

這就是一歲一變，一世一變，百世不變。

呂惠卿又說，蕭何約法三章，其後則為九章，為什麼不守蕭何之法？惠帝除挾書律、三族令，文帝除誹謗、妖言，除秘祝法，皆蕭何法之所有，而惠與文除之，景帝又從而因之，則非守蕭何之法而治也。光之措意，蓋不徒然，必以國家近日多更張舊政而規諷；又以臣制置三司條例，看詳中書條例，故有此論也。臣願陛下深察光言，苟光言是，則當從之；若光言為非，則陛下亦當播告之，修不匿厥旨，召光詰問，使議論歸一。

於是趙頊將司馬光召來。

這是外面的傳言，不然司馬光怎麼將邇英閣當成了政事堂與延和殿？

但王巨很懷疑，若是隻召了司馬光，這個說法能成立。關健這次除了司馬光。還是王珪。王珪倒也罷了，他同樣是帝師，能進入邇英閣，可除了王珪外，還有吳申等人，吳申可不是帝師。

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