王巨皺了皺眉頭。

不要看範純仁這個問題頗類似造航母不如養母雞，但它在現在宋朝真的有市場。

還有範純仁的為人，王巨不想交惡，這個不交惡與權術的不交惡無關，後者是一種臨時性的避敵行為，這種不交惡，幾乎是發自王巨內心深處的。

有這種思想了，就更難反駁了。

於是王巨想了一下，這才問道：“範公，何謂君子？”

張載就在不遠處，他官職比王巨還要低，坐在下首的，聽到這裡，展眉笑了笑。

何謂君子，王巨拜師時張載說得很清楚，君子溫潤，溫潤似玉。不但張載，張載弟弟張戩也是這種思想。

按照這種標準，那一人是君子，非是范仲淹，而是李沆、杜衍、張知白、張載，富弼與範純仁只能勉強算是大半個君子。

但這種君子肯定不是司馬光眼中的君子，也不是範純仁眼中的君子。這個範純仁還真沒有想過，王巨問了，他也想了想，才答道：“公大於私，德勝於才是謂君子，私大於公，才勝於德是謂小人。”

在司馬光眼中的君子根本不是範純仁眼中的君子，德大於才就是君子，朝廷就要用這些人為官，那麼是否只要有道德，有操守。那怕才能就象晉惠帝那樣。也是君子。也要重用？

況且何謂道德？

範純仁也不傻的，在他心中公大於私就是君子，私大於公就是小人，與他父親想法差不多，但這樣一說，王巨豈不是大大的君子，於是又將司馬光的君子論加了上去。

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