一般而言，功法經文分為天、地、玄、黃、凡五等品階。

雖說每等品階中亦有上下優劣之分，但功法厲害與否，還得看人，資質是一方面，相性又是另一方面，所以很可能出現明明是相同品階的功法，在一人手中威力無窮，在另一人手裡卻只是泛泛，因此很難再對同一品階嚴格又準確的劃分出上中下來，也沒人敢去做這種觸人眉角的事情，否則功法的創始人很可能會去找評價者“談談心”。

故而，在常識概念中，功法只有五等。

但在五等之上，實則存在更高品階的經文，因為現今的修行界，境界最高的亦不過是虛空初境，別說聖人，連亞聖都不曾出現過，只能到上古、太古時代去尋找他們的蹤跡。

如今的功法體系，無法評價更高層次的功法經文，於是便統一將其定性為“無上經文”。

通天古書如果沒有胡謅自身的來歷，自然屬於無上經文，而《過去燃燈經》也屬此列。

佛門中的《過去》《現在》《未來》三部鎮道經文，分別對應氣、精、神三元修煉法。

《過去燃燈經》對應燃燈古佛，以過去為意，淬鍊內功。正如過去的歷史只會增長，不會減少，透過此經文修煉而成的內功也只會增加，不會減少。

恆如過去不變。

這就是《過去燃燈經》的真意。

一旦修煉有成，修行者的真氣就永不消耗。

當然，這並不等同於無窮無盡，實際上依然存在著某種上限，而修行者無法發揮出超出真氣總量的絕學，但透過修煉，可以將真氣的上限拓展開，擴充總量，這點和尋常的內功相同。

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