在此之後，一切中國學者陸續指出，瑪雅人是中國人分支，是殷商遺民的後裔，在林遠時代的二十世紀初期，也就是一九零零年到一九一零年這段時期，這種說法屢見報端。

甚至還有一位知名的歷史學家，在去墨西哥旅行的時候，見到一些當地的瑪雅人，聽到他們說自己是殷人，是殷商後裔。

在林遠時代的二十世紀中後期，這種說法漸漸消隱於主流，成了類似於“奇聞異事”之類的說法，不過仍然有一些歷史學家，認為瑪雅人是中國人分支。

林遠讓楊蔚婷去把持有這些意見的歷史學家找來，再去把袁世凱找來，用袁世凱的名義開一個座談會，主題是“中華文明和墨西哥文明的同源性”。

之所以要用袁世凱的名義開這個座談會，主要是因為，袁世凱此時已經是中國文壇的最有號召力的人物了，在林遠時代，這個時期文學大師、哲學大師層出不窮，比如王國維等等，袁世凱無論如何也不能成為文壇領袖。

不過林遠時代和這個時代不同，林遠時代這個時期中國積貧積弱，被洋人欺負得很慘，所以整個社會都在反思，都在迷茫，都在探索，文學和哲學成為了探索出路的工具，而這個時代不同，中國在林遠的領導下強盛無比，文學更多變成了娛樂工具，袁世凱恰好是娛樂文學的代表人物。

楊蔚婷對林遠的舉動表示很奇怪，問道：“為什麼要開這樣一個座談會，墨西哥和我們有什麼關係？”

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