在穿越者附身的君士坦丁十一世皇帝看來，他的臣民們寧可亡國也不肯稍稍修改信仰的做法，簡直是不可理喻，自掘墳墓——東正教和天主教畢竟只是基督教的不同分支，而城外的土耳其人卻是真正的異教徒——如果羅馬的教皇不肯賣力組織援軍的話，孤懸敵境的君士坦丁堡根本連一絲倖存的希望都沒有。

當然，教皇本身是沒有多少軍隊的，但他可以發動教會的力量，號召歐洲貴族再次組織十字軍東征，還可以用維護基督信仰的大義名分去逼迫熱那亞和威尼斯，讓這兩個海上強國拿出血本來支援君士坦丁堡。

但問題是，歐洲的中世紀是一個宗教氣息極為濃厚的時代，人人都以堅持信仰與傳統為榮，以最微小的離經叛道為恥。即使在相對文明開化的東羅馬帝國也是如此。對虔誠的東正教徒和神職人員來說，塵世的生活不過是彼岸生活的前奏。即便國家滅亡，也是上帝對人間罪愆的懲罰，人們必須坦然以對。

更要命的是，遠在羅馬帝國的鼎盛時期，基督教的先知們就早有傳言，聲稱羅馬的國祚不可能永恆持久。這種基督教的末世論，在中世紀是如此的深入人心，以至於人們相信“敵基督”終有一日將會出現，末日審判根本無法避免。在過去比較早的時候，東羅馬帝國的臣民大概還堅信君士坦丁堡得到聖母瑪利亞的保佑，絕對不會淪落入異教徒之手。而如今這份信念也動搖了。在虔誠的信徒們眼中，向西方拉丁人的“異端”教會屈膝投降，對他們而言既談不上靈魂的拯救，也不能扭轉世界毀滅的命運。

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