呂哲會在天下重新一統之後進行大清洗嗎？答案是必然會清洗掉某一些人，畢竟無論是為了達到穩固的統治地位，還是消除掉某些憂患，都會有人成為犧牲品。

問題是呂哲清洗的物件必然是有礙於“大一統”的障礙，形成一種哪怕是分封制度也將形成大一統的格局。

所謂的“大一統”並不單純是中央集權制之下的產物，可以是民族形式上的統一，也能使多個封國聯合之下的統一。說白了，加盟共和國模式和州郡聯邦模式也是一種大一統。

在那種格局下中央保持足夠的強勢，分封的諸侯和諸侯王也不過是身為大一統格局下的“領主”，各個領主在享有相當自主權利的時候服從於中央，從某些方面來講這種政治環境對於華夏族群來說是一件好事。

絕對的集權容易導致絕對的腐敗，該是天下人之天下，不該是一人之天下，當然這是華夏傳統文化的說法，要是按照現代的說法是，權力應當得到適當的監督。

呂哲自然也希望自己的權柄無限，渴望說出去的話就是天憲，但是從某方面來講他又認為沒有那個必要。所謂的沒有必要，那是不需要從制度上來確認，畢竟他是開國之君，而開國之君從來都是威嚴甚重的人，沒人敢對開國之君指手畫腳。

絕對的集權之路可以走，但是註定是讓華夏大地上的朝代更替無休止地迴圈下去。

華夏曆史上不斷不斷進行朝代更替，不就是因為皇帝至高無上嗎？正是因為皇帝的權柄無與倫比，遇到社會需要變革的時候，很多野心家不是想著一同渡過難關，是將眼睛盯在那張至高無上的皇帝寶座上，期望國家能夠動盪起來，好能夠窺視那張至高無上的寶座。

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