豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！

——《詩經·秦風·無衣》

豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮？

豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮？

——《詩經·唐風·無衣》

關於《詩經》中國風的“無衣”其實有兩首，一首自然是秦國之風，講的是鐵馬兵戈；一首為唐風，所謂的唐風中的“唐”其實就是“三家分晉”中的那個晉國，關於晉國無衣的描述是，講述某人的妻子心靈手巧，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實無華，皆從肺腑中流出。

《詩經·秦風·無衣》一般是作為列國的軍歌，不止是秦軍會唱，在戰國時期經常能夠聽見雙方互相吟唱著“豈曰無衣”展開廝殺，隨後的歷史程序中“與子同袍”“王於興師”也一直在華夏大地上被吟唱，一直是作為華夏典型軍歌之一。

日漸尚武的國風讓迎接的隊伍選擇了《詩經·秦風·無衣》，等待呂哲所乘坐的戰車真正的接近後，一陣戰鼓聲隨著號角的伴奏被敲響，急促的戰鼓聲後，一陣平板的音樂取代了戰鼓聲，進入了演奏雅樂的時刻。

顯然，奏響雅樂也是迎接儀式的一部分，其實若是完全遵照古禮，現場應該擁有棘門的存在。

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