與藍海域的混亂形成鮮明對比，卻是九龍域內，一切欣欣向榮。

李晚意圖效仿靈寶宗聖地，構建一個以器宗為核心，各方附庸和門派朝貢歸附的體制，但卻並不是照搬他們那一套，而是以器道為主流，重新設計，所以在外人看來，這個新崛起的器宗聖地，與過去的靈寶宗聖地，有著截然的不同。

在大層面的體制上，它採取總宗與分部分離，彼此各行其是的方式，最大限度擴張器宗聖地的勢力範圍，但卻又不顯得臃腫。

它並不是個大一統的龐大宗門，而是保持自治，契約相連的大聯盟。

以這種方式存在的宗門，都可以保持自主，只是以附庸的形式而存在，他們要對總宗應盡的義務不多，只有朝貢，應徵等幾項。

總宗內部，設參議長老多席，可參政議政，影響宗門大事，為各個分部掌握實際權力的門派長老或者掌門之流提供晉升的通道，使得他們也可以從附庸之人搖身一變，加入聖地，成為掌握器宗權力的上層人物。

而各門精英，同樣擁有進入器宗聖地，成為真傳弟子的權利。

但反過來一看，卻又是器宗從中攫取精華，把附庸勢力的人才和資糧納為己有。

這一點，就大大超越了過往靈寶宗聖地故步自封，不對外人開放的做法。

“本宗聖地，將以大器真經為紐帶，用於聯絡各方，同宗同祖者，不再有內外之分，嫡庶之別，唯一甄別的手段，是各門的實力，這樣一來，才能使得器宗永久保持銳意進取，永遠都是頂尖的精英人物在執掌宗門大權。”

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