西藏從古至今都擁有著無數的神話故事，就從他本身這個名字就透著許多神秘色彩。

在很久遠的年代裡，西藏山南地區雅隆河谷的窮結地方，氣候溫和，山深林密。山上住著一隻獼猴。

後來，這隻獼猴和巖羅剎女結為夫妻，生了六隻小獼猴。

老猴把它們送到果實豐茂的樹林中去生活，過了三年，老猴再去看時，已經繁衍成五百多隻猴子。由於吃食不夠，有的在互相爭奪鬥毆，抓破了臉皮，揪掉了耳朵。猴子都飢腸轆轆，吱吱悲啼。看見老猴來了，便圍上來呼號：“拿什麼給我們吃啊！？”

舉手相問，其狀至慘。老猴看見這種情景，心裡十分不忍。於是領它們到一處長滿野生穀類的山坡，指給群猴道：“你們就吃這個吧！”

從此，眾猴便吃不種而收的野谷，身上的毛慢慢變短，尾巴也漸漸消失，以後又會說話，遂演變成人類。

這則神話除口頭流傳外，在不少藏文歷史著述如《瑪尼全集》、《西藏王統記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等書中都有詳略不同的記載。它與古猿之一種演化進步成人類的科學論斷，自然只是偶然的巧合。它只不過是古代原始社會時期氏族的圖騰崇拜而己。二者根本的區別就是“勞動”。

但是，神話在敘述獼猴採食林中野果及收食野生穀類等情節時，卻閃耀著一定程度的樸素唯物史觀的思想火花。至於眾多史書記載中所說的獼猴是觀音菩薩化身，結婚生子也是觀音點化，五種穀類也是觀音賜給的等情節，無疑是後來的一些佛教徒對這則神話進行加工的結果。

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