他是文華殿大主教，在國教裡的地位極其崇高，依照道典法則，像他這樣層級的大人物，就算違背教律，要被施以懲處，也應由教宗陛下於光明正殿裡召開大會，當眾宣讀罪狀，再由流雲殿定罪。

當年教宗陛下把牧酒詩逐出離宮，就是這樣做的。

當今的教宗陳長生已經三年沒有回京都了，就算他為了給白石道人議罪回到京都，國教裡說不得也有人會站在白石道人一方，至少會要求免除死罪，更不要說商行舟就在京都，他又怎麼會看著白石道人去死。

陳長生沒有對白石道人這句話做任何評價，只是靜靜地看著他，問道：“為什麼？”

他離開京都已經三年，離宮承受著非常大的壓力，草月會館、苔所等六殿即便封殿，也無法阻止那些壓力隨風潛入。南北合流之後，大周朝廷愈發勢盛，更關鍵的是，商行舟本來就是國教正統傳人，是真正的聖人。教宗與梅里砂大主教迴歸星海後，整個國教再也找不到比他輩份更高、資歷更深的人，就連教宗陳長生都是他的學生。

在這種情況下，國教裡有些人怎麼可能不生出別的心思來呢？

在他原先想來，最有可能拜到師父身前的人應該是司源道人或者凌海之王，因為他們之間有過舊怨，卻沒想到竟然是白石道人，要知道白石道人當初是那份遺詔的見證者之一，向來沉默低調，看不出來任何叛教的可能。

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