就像春天的那個夜晚一樣，他閉目靜心，物我兩忘，神識離開識海，與身體分離，在寂靜的地下空間裡飄蕩，四周的環境隱隱出現在他的腦海裡，那些石壁與夜明珠的光線經過某種變形之後，在他的意識裡重現。

閉上眼睛就是天黑，天黑後，星星才會出來，如此才能找到夜空裡那顆屬於自己的命星，但現在他要做的事情不是定命星，而是坐照，所以他的神識沒有繼續向高處飄去，如雪一般緩緩飄落，回到自己的身上。

神識無量無形，輕而易舉地穿透衣裳與面板，進入他身體最深處，然後將遇到的一切反饋回來，這便是內觀或者說自觀。

坐照境其實沒有明確的分界線，只要能夠凝練神識、自觀如意的修行者，都可以說已經進入了坐照境，如果境界想要繼續提高，便要涉及到神識與經脈之間的相互作用，但最根本的法門便是自觀二字。

所有宗派關於坐照的修行法門裡，都會記載著這樣一句話：觀自身，方能見天地。

為何？因為修行者自己的身體，便是一方天地。與自然界的真正天地不同，修行者自身的天地更細微、更微妙，如果說修行的力量本源來自於自然的天地，那麼想要讓自身變得更強大，則需要不停地改造自己這個小天地。

洗髓，是修行者改造自身的第一步，但那比較粗略，坐照是觀察，同樣也是修行者對自身的改造，更加細微，而且，到了坐照境，修行者不再直接借用星輝的力量，而是開始學習使用星輝轉成的真元。

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