“趙氏子，策書有言：卿大夫各有封疆，汝安敢侵我領邑，壞我用人之祀！”

須句大夫是個虛胖的中年人，雖有魯國公族之名，卻沒公族之氣質，他腦滿腸肥，猶自晃著一臉贅肉，惡狠狠地質問趙無恤此行的目的。

趙無恤沒有立刻回答他，只是冷冷地掃了此人一眼，又回頭去看“用人”的現場，手指的尖端猶在微微顫抖。

太殘忍了，實在是太過分了！

所謂的“用人之祀”，也就是後世所謂的活人祭祀，是以活人來充當獻牲，取悅上帝的原始宗教儀式。商周之時，人祭之風熾盛，其用人之多，手段包括火燒、水溺、活埋、剖心、刺喉瀝血和砍頭等，甚至於把人剁成肉，蒸為肉羹。

牧野之戰後，號稱仁義之師的周武王照樣將大批殷商貴族當成祭品，成百上千地斬殺，獻祭給昊天。直到周公執政，他似乎覺得這種方式過於殘暴，於是周室主流的卿大夫便開始轉而譴責這種儀式。

所以春秋時代的人祭現象已不象殷代那樣觸目驚心，殘不忍睹，但卻並不罕見。趙無恤雖然早有聽聞，但直到今天，他才得見其真容，其令人髮指的程度，更甚於已經被無恤在領地上明令制止的活人殉葬。

在聽斥候虞喜報告，說今日須句大夫召集了近萬民眾，在城邑的郊外毫社舉行人祭時，他便知道此事非同小可。於是帶著全師快步趕來，卻見邑外黑壓壓萬人集結，正在觀看巫師和須句大夫舉行血祭儀式，在鮮血淋漓時跪地仰天歡呼，祈求神主滿意這些供奉，好讓傷寒疫病早些過去。

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