當晚，在安置好鄧飛讓他稍安勿躁後，趙無恤連夜喚來子貢、闞止二人，徵詢他們的意見。

“鄧析此人，救，亦或不救？”

“鄧析之學雖然走了歪路，但依舊是當世名士，若是死了難免可惜。但賜竊以為司寇不必捲進去，更不必在事後讓他去魯國西鄙避難。”

子貢的反應不出無恤所料，婉轉的反對解救鄧析即便要救也不用加以庇護。

子貢的思想在孔門弟子中是比較持中的，連孔子的死對頭少正卯，他都是一種“和而不同”的態度。所以對遠在鄭國的鄧析，雖然道有所不同，也沒表現得必殺之而後快。

但他畢竟是儒家中人，在深受孔學薰陶的子貢看來，鄧析這種“不法先王，不是禮義”的傢伙，簡直就是儒家的對立面，兩個學說天然敵對。何況駟歂禁錮鄧析，也是根據《竹刑》上的條款，這真是作繭自縛，若是被驟然殺戮當然有違“刑不上大夫”的禮儀，可若只在牢獄中關段時間，讓他得些教訓倒是不錯。

“子貢之言差矣！”

闞止卻從子貢的這番話裡嗅到了自己的機會，他向前邁了一步，踏到了子貢面前，朝趙無恤進諫道：“鄧析是位嫻熟律法的人才，司寇的新政正需要這種人來做士師，若他能到三邑，一定能成為好的助力。”

子貢反駁道：“助力？子我難道沒看見，鄧析在新鄭私自編修竹刑，操兩可之說，設無窮之詞，教授民眾訴訟，使得鄭國大亂，民口歡譁，他在鄭國怎樣，來到三邑便會怎樣。若是鄧析入司寇幕下，一定會故態復發，擾亂已經漸漸由亂入治的三邑！”

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