鄧析和籍秦的佐吏鄧飛一樣，原本是鄧國公族，鄧國亡後，他們的祖先向北逃到了新鄭，成了鄭國士人。

鄧析在鄭國地位不算高，但名聲卻極其響亮，趙無恤在新絳時偶有聽說，到了宋國後訊息來源廣了，雙耳就時不時會被這個人的各種事跡包圍。

當年子產鑄刑書，開創了諸侯成文法的先河，鄭國也成為後世法家起源地之一。子產的做法已經是首創，還遭到了晉國大夫叔向的極力批評，然而，鄧析卻比子產更激進！

趙無恤聽說鄧析欲改舊制，對子產所推行的一些政策很是不滿，年輕時便“數難子產之政”。子產對民間的輿論是很寬容的，曾經“不毀鄉校”，所以並未利用權勢讓鄧析這個反對派永遠閉嘴。

子產去世後，子大叔執政，繼續實行子產的政策，鄧析依舊對子產鑄的刑書多有批評，於是自編了一套新的成文法，將其刻在竹簡上，人稱“竹刑”，據說比子產刑書要更好更全面。

當然，對鄧析負面的評論也很多，老實質樸的宋國人就很不喜歡鄧析的“操兩可之說，設無窮之詞”，視之為詭辯。

“這鄧析的名字，我在後世似乎也聽過，從目前的訊息看，他可以稱之為法家，也可以稱之為名家……”

趙無恤有在濮北的甄、廩丘建立一套律法制度的想法，但卻極其缺乏這方面的人才，所以對鄧析頗有關注。但聽說他最近在新鄭炙手可熱，這區區兩邑士師的職位，不知道能不能吸引他……

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