且不說這“天下之通喪”只是孔子的主觀認識，實際上各地風俗均有不同。若是死者的家屬全都服三年之喪去了，哭泣衰減去了，誰來種地，誰來入伍，誰來建設成鄉？

所以，這一點是沒商量的，於是趙無恤便給子貢上了一課，試圖扭轉他的三觀。

“我曾聽說，孔子好復古，那麼三代聖王時的葬埋之法，子貢應當是知道的。當時死者既已埋葬，生人不當久哭，而應趕快各司職守，人人各盡所能，用以交相得利。”

“所以，在成鄉之內，復古禮是必須的，但我要恢復的，是三代之時的聖王之禮，父母死，三月之喪而止！兄弟死，哭喪三日而止！”

子貢啞口無言，三代古禮？

夫子曾言：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。”

連千年前的夏禮、殷禮都漸漸不可考證了，唐堯虞舜時的，又能從哪裡查實？君子這是在信口亂說，還是趙氏作為千年古族，下宮守藏室裡真的保有文獻？

總之，對於現實至極的趙無恤，夫子那一套說辭，似乎不太容易說服他，此次的進諫只成功了一半，叫子貢心中不免有些遺憾。

趙鞅入虒祁宮時，還帶上了醫扁鵲、樂靈子去為樂祁診治。而扁鵲的兩個徒弟子陽、子豹，則受了趙無恤之邀，前往成鄉，為前些日子受傷的鄉卒們做後續治療。

所以，立冬之後，當子陽和子豹來到成鄉時，便見到剛剛將親人入殮，高呼“魂兮歸來”的成鄉民眾。他們已經擦乾了慟哭三日的眼淚，開始收割粟米，為豐收而微笑。

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