現在只剩下華夏國內的各大宗門的精英了，對於這些人徐應龍還是希望區別對待的，畢竟這些人代表的是正宗的道門勢力，實在沒必要趕盡殺絕。

而在所有的門派裡面又以崑崙的虛空老道，武當的青松道長、少林的圓通和尚為首，徐應龍想要掌控整個華夏修行界，勢必要先征服他們幾個人。

對於華夏道門的這些高手徐應龍略有一點了解，不同於美國人的自私和倭國人的欺軟怕硬。華夏修士卻不一樣，這或許是和華夏傳統的統治文化有一定的關係。倭國人的統治是靠武力維繫，即征服別人和被別人征服。但是華夏的統治階級在靠武力解決政權後，基本靠一種懷柔的理論支援自己的統治，而這些懷柔的理論最突出的是孔子的理論。

孔子的理論深入了華夏人的骨髓，任何一個外來政權都無法消滅，最後都被同化。而孔子的理論基礎建立在對弱者的同情和幫助上，無論是思想還是物質或技術上的弱者都有幫助的理論和實現方式。

而這樣的思想也在很大程度上影響了華夏的修行界，因此想要真正的讓這些人收為己用，決不能像處理西方的那些傢伙那麼簡單。臣服或者是死，並不適合華夏人。

知道單純的靠武力是很難讓他們心悅誠服的，所以徐應龍決定好好和這些人談一談，談得攏自然是好，談不攏再用極端的方式處理也不遲。

虛空老道、青松道長、圓通和尚以及青城山的青山真人以及崆峒派的玄冥道人見到徐應龍的時候，都是大吃一驚。徐應龍雖然說出道的時間並不是很長，但是他的名氣可不小。在華夏修行界，徐應龍這三個字恐怕沒有人不知道的。

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