接過陶元白的評論，知名學者“李啟”亦對秋水所提出的“形散神聚”，表達了強烈的反對。他認為，散文字沒有定義，為什麼要對散文賦加一個定義呢。我們有的時候隨手寫的隨筆，亦或是回憶錄，等等，都可以歸為散文之類。但是，按這篇形散神聚之說，豈不是告訴我們，在我們寫這一些隨筆或者回憶錄的時候，我們應該給他擬定一個主旨，擬定一箇中心思想？我認為這太過於片面了，有的時候我們所寫的散文根本就不需要中心思想。

知名學者“秋寒時”對於李啟的觀點，也十分贊同，同時他也表示，“中心思想的表達應該千變萬化，有時候這種缺主題的很隱晦的篇章，對人們也許會產生極大的思想上的啟迪，這往往是那種狹隘的藝術趣味所無法達到的。所以，形散神聚看起來說得有道理，但未免眼光太過於狹隘，對於未來散文發展沒有好處。”

另外，文藝報則在光輝日報之後，將知名散文名家“非我”給請了出來。雖然非我已經很少寫散文，但非我在90年代曾經卻是華國散文界傑出的代表。以他為代表的散文，一時推向了大眾。可以說，沒有非我等一批老一輩的散文名家，散文就不可能取得如此大的成就。

非我在文藝報上表示，“形散神聚，我認為提出這個觀點是好的。但是，散文千變萬化，往往不拘一格。近幾年來，散文發展很快，已經遠遠脫離了當年對於散文的定義。如今的散文，已經被大眾定義為美文。所謂美，不是說散文有多少內含。此中的美，指的就是外表形勢上的美。在大眾看慣了那些動不動就擬定一種中心思想的文章，再來看一看這一個看似無意，看似沒有任何中心思想的散文，卻是別有一翻風味。”

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