孫恩首次希望自己從來沒有創立天師道。

他乘坐的小風帆駛進翁州島的海港，數以百計的大小戰船展現眼前，旌旗似海，波浪般隨風飄揚，與平靜的海面相映成趣，景色壯觀。

歡叫吶喊聲震天爆響，恭候在岸邊的天師軍人人跪地膜拜，口呼天師之名。

孫恩卻完全沒有心情投進這種氣氛去。

他對五斗米教的認識，始至親叔孫泰，亦是孫泰親自出面，懇求當時有道家第一人之稱的閒雲收他為徒，得傳道家無上功法。

五斗米教最吸引他的是“黃天太平”和“羽化飛天”兩個理想。前者為人世治平之道，後者為出世破迷之法。

“天貪人生，地貪人養，人貪人施”。帝工應以道治人，平均一切財富，以“太平”治國，在“蒼天已死，黃天當立”的氣運轉變下，天師道遂應運而生。

在晉室之前，五斗米道主要在庶民間流傳，直至一代道學大宗師葛洪旁出，把五斗米道和儒教合一，提出黃帝也是“先治世而後登仙”，五斗米教才開始在世族問傳播。在建康的世族裡，有不少人是信奉五斗米教的，卻不是他孫恩天師道的信徒，且視孫恩為異端邪說。

正是在“黃天太平”的治國理想下，孫恩成立天師道，既聚集了東土諸郡飽受凌逼剝削的庶民百姓，亦吸引了大批受盡僑遷世族欺壓的本土世族。這群本土出身的世族，一邊讀孔孟的聖賢書，做高官、掌權勢，另一邊則採藥煉丹，“先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮”。如此成仙有望，且不必放棄祿位，對孫恩自然大力支援。

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