聽了李植的話，殿中的一鎮九省高官們抬頭對視了一陣。

洪承疇表情複雜地看了李植一眼，拱手問道：“大王，這科舉非廢不可？”

李植看了看洪承疇。

在天津，人人都知道公德和私德的區別，人人都知道儒教忠孝仁義的誤國，這是不言而喻的事情。實際上，李植在一鎮九省已經先人一步廢除了科舉，改以公德取士，這種改變帶來的效果就是一鎮九省的朝氣蓬勃，生機勃發。

洪承疇在天津待了這麼多年，不可能不知道科舉的危害，不可能不知道公德社會的巨大活力。

洪承疇明知道這些，卻還是問李植是否一定要廢科舉，顯然洪承疇是另有所指。

沉默了一會兒，李植才說道：“洪部長何出此言？不廢除科舉和儒教，不在大明推行公德社會，怎麼讓大明的百姓富裕？怎麼讓大明這個國家富強？”

洪承疇沉吟片刻，說道：“大王，科舉以儒學開科選士，選的是把忠孝仁義學得最好，學到骨子裡的儒生。下官幼時讀書幾十載，深知其中的厲害。這科舉與其說是選人才，倒不如說是選奴才，選對天子最感恩的奴才。”

“當然，幾百年下來文官控制官場，進身計程車子越來越不把當官看成是天子的恩德，而看成是自己的本事，看成是理所當然的規矩。對天子皇家的感激，是越來越少。”

“但是無論如何，科舉這個制度還是保證了儒教在大明的統治，保證了忠孝仁義成為一種禮制，成為王爺你常說的‘主流文化’。儒教的君君臣臣父父子子，因為科舉這種制度而深入到百姓的生活。”

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