二月春歸。襄陽南大門，在時斷時續的陰綿春雨中，韋斯汀、河彌德、駱尼閣三位耶穌會的傳教士，連同沈容、劉濟源兩位虔誠信徒，在十幾個強壯有力的信徒陪伴下，終於上路了，離開他們呆了小半年的襄陽，向著湖南，向著更南方的廣東挺進。這讓韋斯汀、河彌德、駱尼閣三位耶穌會的傳教士心情十分舒暢。

他們三人中最早的來到中國澳門的韋斯汀已經在中國生活了二十年時間，最短的駱尼閣也有十五年時間，他們三個都能說一口流利的漢語。韋斯汀甚至還會說廣東的粵語和南京官話。在這個時代，每一個來到中國的耶穌會傳教士可是比七八十年後踏著他們的舊跡走進中國的後輩們要高尚的多。因為這個時代的傳教士只是很單純的傳教士，沒有那麼多的鬼鬼道道，至少他們的心沒有那麼‘大’。

西方傳教士在滿清開國初期經歷了南懷仁、湯若望幾人的短暫輝煌之後，隨著康麻子的龍顏大怒頓時損失嚴重，等到雍正初期的二度禁教來到，耶穌會幾乎全面退出了中國地方，除了澳門這個巢穴外只剩下北京城裡還有點顏色。到了乾隆中葉，耶穌會也遠遠沒有恢復起原先的勢頭。

但是你不能不說這些人的韌性絕對是一流。隨著乾隆時代的到來，中國對於耶穌會關閉的大門又緩緩露出了一絲縫隙，成際理、梁弘仁、魏方濟、【奧地利籍】南懷仁等人在徽州府婺源縣、池州府、淮南府、太平府蕪湖縣、滁州直隸州、泗州五河縣等六個府州縣建立教堂多所，吸收信眾；與西洋傳教士配合，徽州信徒姚若翰到江蘇海門、池州石埭教徒沈容各赴湖北谷城傳教。

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