古代相術其實分很多類別，就跟現如今的學術研究一樣，各家各派各執一詞，單論分類就有形相、脈相、物相幾大類，譬如以前小澤曾經提到過早年有人給他算過卦，這就屬於物相，藉助身邊的各種事物甚至生辰八字、測字之類的都叫物相，石澗仁這相面一系當然就是形相，所以對別家能做到不否認不鄙夷已經算是很有風度了，同行相輕哪裡都存在。

不過形相也是分類最多的，骨相、面相、身相、手相、形神相、氣色相、動靜相乃至痣相都是細分類別，石澗仁對骨相之類玄之又玄的好像從小就沒怎麼學，而且歷史上著名的那些相書老頭子也沒怎麼給他傳授過，反而是這兩年到處都能隨心所欲的買書看書，才接觸到一些其他類別。

其中就有心相一說。

這是從荀子開始就格外關注的重點，無論一個人的外貌如何，心術正不正那才是關鍵，心術才是一個人人生幸福與否的關鍵所在，其他外形都在這之後。

要石澗仁自己感覺，自家這亂七八糟一堆祖師爺的門派，最大的優點其實在於一直取長補短，不斷兼聽包容其他看法，真正符合中國傳統文化的中庸之道，沒有什麼是絕對的，相面也需要相心來做重要補充，老頭子都給石澗仁傳授不少這方面的經驗教訓，一定要從多方面看待評判一個人，越是走上中高位置的人才，性格特點其實就越複雜，哪有什麼一兩個詞就能完全概括一個人的。

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