“達摩面壁，背向何處？”

見空大師的聲音徐徐傳開，整個人群都屏息等待著智仁大師的回答，這問題如果從字面上理解，自然是背向洞門嘍。

達摩面壁的典故幾乎可以說是家喻戶曉，達摩祖師於嵩山山頂一處天然石洞內，面壁九年，成為了佛教史上的美談。

達摩在石洞內面壁九年，後來離開時，坐禪對面所對的那塊石頭上竟然留下了他面壁姿態的形象，隱約可見，後人把這塊石頭稱為“達摩面壁影石”，並且許多文人都留有詩詞記載，其中就有一首《面壁石贊》

少林一塊石，都道是個人。

分明是個人，分明是個石。

石何石？面壁石，

人何人？面壁佛。

……

“達摩面壁，背向斷臂求法者！”智仁大師豪不猶豫的開口回答。

“斷臂求法者在哪兒，你指的可是二祖慧可？”見空大師繼續追問。

“你要問的是禪宗歷史的那位斷臂求法者，還是現在的斷臂求法者？”

“禪宗歷史上的那位，現在的又有何不同？”

“過去和現在有什麼不同，佛法有如來之命，如果沒有上求下化，沒有發心之人，又如何能承擔佛法的護法之命！”

“阿彌陀佛，好一個面向斷臂求法者，達摩面壁不說法，終日默然面向壁，面向壁合了眼，壁向面打破了壁，我想請問：達摩既然壁向面，為何要打破壁，這打破的壁又是什麼？”

“阿彌陀佛，壁向面打破壁，打破的是什麼東西？打破的是我們的障，我們的執，我的執我們的障，處世面牆，處處成礙，這就需要打破。”

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