江烽的這一番言語也在三女心目中激盪起了很大的反響。

對於白木蘭來說，她更執著於江烽所提出的追求美好生活的“善意良性方式”。

在她看來，江烽的意思就是不允許遊牧民族採用搶掠的方式來侵犯中原漢人的生命、土地和財產，否則徐州就要毫不猶豫的訴諸於武力。

這明顯是把刀鋒指向了党項人、沙陀人和契丹人。

至於說吐谷渾人，處於沙陀人和契丹人的夾擊中，吐谷渾人更多的還是尋求自保。

甚至在吐谷渾人的控制區內，漢人在南部農耕生產，吐谷渾人在北面放牧勞作，互通有無，雖然不能說親如一家，但是也還能和睦相處。

吐谷渾人的上層也是竭力在促成這種局面的形成並長期維繫下去，在他們看來這更像是一種良性的合作共存。

漢人能做到的，吐谷渾人難以做到，像耕種糧食，一些吐谷渾人實際上也開始再向農耕轉變，但是在農作技術上始終不及漢人，而吐谷渾人善於養馬放羊，那又不是漢人能企及的。

但其他三大胡人部族卻不是這樣。

雖然這三個胡人部族都是以放牧為主，但是他們不但實力強大許多，而且長期養成的秋冬季節就要南下打草谷劫掠一把，讓部族生活更美好一些已經成了習慣，甚至也成了這些部族貴酋們發家致富的最簡便手段，所以要想讓他們放棄這種方式，顯然不太可能。

起碼在白木蘭看來，用和平方式難以實現。

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