香案擺設，軍馬成陣，一眼看去，但見旗幟飛揚，發出獵獵聲響，自有肅殺之意。

這副陣勢便陳列在岳陽樓下，面對浩瀚大湖，有湖風吹拂，快哉此風。

洞庭拜祭，可大可小，小者為個人行為，弄些祭品，甚至祭品都不用，直接往湖邊插幾株香火即可；而大者，則屬於國祭，有名號曰：封禪！

自古以來，封禪有二，一為“泰山之巔”；一為“洞庭之畔”。相比之下，洞庭儀式更加隆重莊嚴。

當然，如今龍君已去，當歲月流逝，洞庭的神聖地位將會不斷削弱，漸漸衰退，以後可能會被泰山給壓下去。

以後的事，以後再說。

而今陳三郎在洞庭封神，不大不小，取中庸之道。其實“封神”本身，就極具政治色彩和意義。

這可不是隨便找個阿貓阿狗就能封的，既沒有資格，也不得承認。封神者得手握權柄，而被封者同樣要讓人信奉，信服！

當初元文昌率領大軍路過洞庭，僅僅是拜祭而已。在本質上，等於普通人進入廟觀裡求神拜佛，祈禱庇佑。

但顯然，龍君並沒有保佑元家。

當下陳三郎所要做的，明顯有區別。

環視四周，崑崙觀、龍虎山、青城等宗門都有代表出席，而當主持的，赫然是年輕的逍遙富道。

身為神學院院長，他有這個資格。

在這個普遍招安的時局形勢下，宗門勢力被大大弱化，取而代之是代表制度的神學院。

這塊牌子，十分管用。

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