“大事不好，請公子救命！”

這貨叫著，眼角居然擠出了兩滴淚。

陳三郎眉頭一皺，問道：“蟹和，你不要嚎，快說發生了什麼事？”

蟹和就站起，一五一十訴說起來。

當日它受敖卿眉調遣，給陳三郎報信後就返回涇縣，要輔助敖卿眉當一方河神。

對於所謂神，其實陳三郎瞭解不多，只想到句老話：這個世界本沒有神，拜的人多了，就有了神。

如今聽蟹和一說，才有一個比較直觀的認識。

首先有正神野神之分，正神之意，是受到朝廷冊封認可的；而野神，多為異端邪類，不被朝廷承認，一旦發現，便會進行剿滅。

社稷神器，豈容亂來？對於思想上的統一，尤其嚴苛。而奉儒家聖賢之外，封禪泰山，拜祭洞庭，選立國師，冊封道釋兩家，卻是要將眾多勢力招安進來，納入體系。

這個體系，就算更朝換代，往往也不會輕易被打破顛覆，而是能夠得到傳承，最多就是勢力內部之間的洗牌而已。

其次，神之所在，核心便在於香火。俗話有說：人爭一口氣，佛爭一炷香。足以說明香火的重要性，不僅僅代表著顏面，更表示著力量的源泉。

香火，說白了就是民意民心。人們成為香客，虔誠拜神，將自己的想法心意傾訴出來，或表達，或祈求，或還願……形形色色，這些意念落在神像上，就會被吸收掉，從而轉化為法力。

因為那些神像，本身就是一件特殊法器，具備吸納功能。

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