和王寧安在一起久了，歐陽修的想法也改變了不少，尤其是經過這一次的事件，可謂是天翻地覆，徹頭徹尾……

不光是儒家，包括我們的歷史，從來都是記錄帝王將相，名臣大儒的事蹟，在記錄這些人的時候，不可避免就帶入了道德對錯的評價和取捨。

例如認為只要是明君賢臣，勵精圖治，天下就能變好，反之國家大亂，一定是皇帝昏庸，臣子無能……為了佐證這個觀點，又會選擇相應的事例，加深這種觀念。

只是在如今的歐陽修眼裡，顯然這一套說辭是經不起推敲的。

譬如最初的河北救災，解決難民生計的是海里的鯨魚，是拼命地勞作，換來的糧食……假如不是王寧安主持賑災，換一個道德無雙的老夫子坐鎮，絕對想不出辦法，還要餓死一半的人。

難道趴在冰上，就能冒出無數鯉魚，跪在地上，就能天降稻米？

顯然這是不可能的。

讓老百姓安居樂業，靠的是找到產業，給他們創造合適的工作環境，做這些事情，當然需要一顆為民之心，可光是有心，顯然不夠，還要有辦法，有策略，有精算——這恰恰是儒家缺少的東西！

再有去審視歷史，也會發現，光是君王仁愛，百官清廉，遠遠不夠強國。

例如，在泛道德化的眼光之下，儒家士人眼裡的賢君，不是秦皇漢武，也不是唐宗宋祖。而是漢文帝！

三代以下，文帝最賢！

文景之治，堪稱歷代的表率！

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