講中國歷史，為什麼不講意識態？因為徐平前世的意識形態，不管是資本主義還是社會主義，都是本於歐洲的歷史，最多再摻雜非洲、美洲這些地方的歷史。如果把這樣的意識形態挪到中國來，那些關於歷史程序的部分，會崩掉的。

政權同時具有對內鎮壓和對內調和兩個面目，中國的歷史太長，朝代太多，有的朝代偏對內鎮壓，有的朝代偏對內調和。只強調政權的一個面目，如把政權定義為統治階級對內鎮壓的工具，或者是對內調和主持公平正義的工具，中國歷史上都有反例。

徐平前世的意識形態，是在歐洲率先完成工業革命，並藉此席捲全世界的情況下產生的。認為歷史已經終結，終點要麼是歐洲的未來，要麼是歐洲的現在。如果不認為歷史即將終結，而依然處於歷史的程序當中，那麼就必然會換一個面目。

既然這個世界不存在那樣的歷史程序，那就當然不會出現那樣的意識形態，拿過來會被人笑話的。意識形態是政權的理論結基礎，政治結構要從此生髮出去。

徐平指著黑板上“租息”那一個圈道：“陛下言租息多餘，確實是多餘。不過如果沒有了租息，鄉間開溝治渠、架橋鋪路、興學教化，甚至耕牛犁鏵，都將由朝廷包辦。歷代皆有平土均田，最終都是無疾而終，便就是朝廷實在包辦不了一切。治國理政，賦稅差役其實只是最簡單之事，設官吏，徵差役，收取而已。委屈難全之處，全在這剩餘之物上。”

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