看著沒毛蟲，杜二面帶微笑。閒漢有閒漢的生存法則，兄弟如手足，女人如衣服，手足斷了不可再生，衣服則常換常新。所以他們都特別講義氣，一旦在圈子裡沒義氣名聲臭了，任你天大的本事也混不下去。而只要有了地位，還會缺女人嗎？良家女子自然不會招惹這些人，但那些唱曲賣唱的，卻要靠著這些人撐腰。

這種思想與道德無關，他們的生存環境註定了只能如此。閒漢能夠過得好，要麼做的是違法犯科的勾當，要麼就視道德如無物，天怒人怨。這些事情如果傳出去，天地之大也沒有他們的容身之地，必須要講義氣，圈子裡守住自己的小秘密。

對於閒漢來說，他們跟正常的社會有完全不同的道德觀與世界觀，別人眼裡罪大惡極的事情，可能在他們眼裡稀鬆平常。而他們視為理所當然的，很可能為社會所不容。

最能表現閒漢世界價值取向的便就是勾欄瓦肆裡說的好漢故事，那些說書人就是靠著這些人生存的，自然會迎合他們。在那些故事裡，看到別人有錢，便就搶來自己花，搶到手沒有事發就是自己的本事。看見哪個小娘子長得好看，便就搶過來睡了，死心塌地跟著你做個壓寨夫人也是你的本事。如果女人不願意跟你，反會被人恥笑，但絕不會說強搶民女不應該。一旦穿州過縣出門在外，路上的店除了賣人肉包子還是賣人肉包子，在這些人的眼裡，這些事實在是稀鬆平常。有錢不賺王八蛋，只有這些沒本錢的買賣才能顯出好漢的手段，辛辛苦苦起早摸黑勤儉持家那是好漢做的事嗎？只有守住自己的幾畝薄田的懦弱村夫才會那樣做。再者說了，晚唐五代的軍閥吃人的不少，遺風尚在。中唐安史之亂後奚族人張茂昭為節度使，最喜歡吃人，後來入朝為官，別人問他還吃不吃，他說了一句“人肉腥且韌，爭堪吃”。死後封贈太師，史稱忠賢，可算是此輩楷模。直到宋初，跟隨太祖征戰的大將還有吃人的，此後朝廷崇文抑武，才算是把這風氣基本禁絕。

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