歷史唯物主義講社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用。

歐陽修這些人天天讀的那些聖賢書，不能說錯，只是已經與社會脫節。偏偏他們又特別地自信，絕不肯承認錯的是自己和聖賢的言論，錯的只能是世界。嚴重一些的，甚至就此傾向於與社會實際脫離，只活在自己憑空想象出來的世界裡。

進士出身的官員必須從州縣幹起，本來就是糾正這種不通世事的弊端，因為這個年代的很多縣只能跟後世的鄉鎮相比，算是政權的最基層。偏偏歐陽修在州縣的這幾年，對政事幾乎完全不參與，快快樂樂一混就過去了，導致他的這種不通世事的傾向愈加嚴重。

跟這種人講道理是沒有用的，他覺得他自己就是道理，只能靠以後讓事實說話。

出了這件事情，徐平也沒有心情再在鋪子裡閒逛，與李璋便要離開。

王素上前道：“待制，莫忘了後天在我莊裡相會。”

徐平點頭，與李璋隨便給盼盼買了兩個泥制的小玩具，便就一起出了鋪子。

到了州橋邊，與李璋分別，在路邊順便買了一小籃新鮮的櫻桃，便翻身上馬，帶著隨從緩緩向城外行去。

徐平最近在思考前世學過的歷史唯物主義，也就是社會存在與社會意識的問題。

大量的改革思潮出現在這個年代，絕不是沒有來由的，不是哪個人拍腦袋想出來。如果說歷史上的慶曆新政還是傳統的政治思想的延續，再稍後的王安石變法就帶有顛覆性的革命性了。雖然表面上看依然是對管仲、桑弘羊和劉宴等人理財思想的延續，實際上因為讓官營商業無孔不入地涉及到了工商業的方方面面，已經與以前的政治思想大不相同。

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