八月初的晚上，天氣依然熱得很。徐平拿把蒲扇搖著，光著腳踩著旁邊的凳子，趴在桌上看《孟子》。

桌子的另一邊，秀秀正在練字，兩人的中間是那一盞精緻的酒精燈。

秀秀偶爾抬起頭，看見徐平的樣子，皺起眉頭想了想道：“官人，你讀書和樣子太不雅緻了！”

徐平頭也沒抬：“讀書還要有姿勢嗎？”

秀秀道：“那是當然。我也見過林秀才讀書，都是正襟危坐，目不斜視，有時候還要焚香呢。哪是官人這個隨意樣子！”

徐平搖著手中蒲扇道：“等什麼時候官人我去中個進士，看你怎麼說。”

秀秀“噗嗤”笑了出來：“官人這個樣子可不像個進士。”

徐平也懶得理她。自己前世讀過多少書，哪是現在的書生能比的，做起題來沒白天帶黑夜地做，能正襟危坐才見鬼了。

這些天徐平對《孟子》發生興趣，還是因為前些日子上課的時候與林文思的對話。兩人偶然談起李端懿，從他身上轉到儒釋道三家思想的融合。這在徐平看來簡直是自然而然，在他前世是常識嗎！意外的是林文思對佛家極為排斥，並說出了一個正大光明的理由：儒道法墨，四家都是治世之學，互相之間有所借鑑都很正常，惟有釋家是出世之學，對治世沒有助益，不能混談。

聽了這話，徐平愣了很久。法家墨家不說，早已勢微，儒家道傢什麼時候成了治世之學了？不都是談個人修養的嗎？反正在他的前世那些國學大師都是這麼說的，與宋儒的說法有點大啊。

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