薛寶釵有“咳嗽”的病，可是除了前面提過，在“選秀落敗”之後，薛寶釵再也沒有說過她的“病”，甚至告訴林黛玉“食谷者生”。

可見，薛寶釵的病，只是小病。

也可見，矯情是一種病，得治。

慶幸的是，她自己治好了。

薛寶釵在這個時候，選擇了一條路：把人生當做一場修行。

因為薛寶釵天生就有慧根、靈性，在“聽曲文寶玉悟禪機”一回，薛寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，表面上看，這麼熱鬧的戲，是為了討好賈母。

實則不然，曹雪芹有意無意地點出了薛寶釵的蛻變：在飽受儒家煎熬之後，向佛學進發。

一套《點絳唇》，一支《寄生草》，是這樣說的：慢搵英雄淚，相離處士家，謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛，那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化。

來去無牽掛，寶釵已經進入了佛學的初步境界。

在“點化”原寶玉的時候，薛寶釵拿出了南宗祖師慧能的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，這是她修行的一個佐證。

更後面，賈母遊大觀園的時候，看到薛寶釵的住處，是這樣描寫的：進了蘅蕪苑，只覺異鄉撲鼻，那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛，及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶插著數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯而已。

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