在太學，張越待了三日，期間給太學學子講了幾堂客。

講的主要是格物致知以及知行合一。

這是他從後世王陽明先生的一些理論，結合當前公羊學的特點，再摻雜些‘三世說’的理論，搞出來的一個學說。

目前還只是一個雛形，遠遠算不上成熟。

但，卻聽得臺下學子如痴如醉，便連旁聽的太學博士們，也都紛紛點頭，或有所得。

公羊學這些年，在張越與董越的引導下，已經從一個理論性學派，向著治世為主的事功學派轉變。

這格物致知與知行合一，剛好彌補上了治世事功的理論空缺。

於是，本來原定計劃只講一日的講義，連講了三日。

張越將自己肚子裡的東西，差不多都掏出來，這講義才告結束。

除了太學，這三日，張越還去了武苑。

與太學不一樣，武苑是他倡議並且領銜建起來的。

武苑的大部分教程，也都是他一手編纂的。

尤其是他集合自己以及趙破奴等老將，司馬玄、續相如等青壯大將的經驗、見解和想法的《操典》一書。

這部《操典》模仿了後世的《莫斯利操典》的結構與格式。

這是漢家第一部，恐怕也是全球第一部，以純粹的白話作為載體的軍事著作。

其也不講什麼戰略、戰法這種高大上的東西。

只是將步兵、騎兵、弓弩兵的日常訓練與作戰，進行詳細的分解。

步兵如何前進？弓弩兵如何上弦？怎樣齊射？騎兵行軍怎麼做？作戰怎麼做？

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