包愷從國子監回到家中時，一份大紅飛金，由皇太孫楊林親自發出，敬邀國子助教、梅莊先生包大駕光臨本府赴宴的請柬，像一顆燦爛發光的寶石一般擱置在案上。當天，國子博士蘭陵蕭該也接到了一份敬邀光臨出席赴宴的請柬。

包愷與蕭該都是國子監中的經學大儒，儒林之中極有名望，與河東王通、河北的劉焯、劉炫以及元善、何妥、辛彥之等俱為當世大儒，最為有名。其中如元善何妥等都為皇帝所重，居於朝堂之上，但也有一些大儒則一直隱居民間或者專心學問，河北的二劉河東的王通都無意仕途，一意傳講授課，而包愷與蕭該雖然在國子臨中任職，但也都只是一心講學而已。

河北二劉與河東王通三人，劉炫、劉焯二人是當時極為有名的經學大師，王通雖然年輕輩屬後進，但在河東的講學，卻招攬教匯出了一大群日後唐初時代的著名弟子。三人二劉在河北，王通在河東，而包愷和蕭該則在關中京師講學。

易風對於這些當代的大儒，是十分仰慕敬佩的，同時也有心想要招攬於帳下。易風並不想做什麼風流名士，他對這些大儒們示好，最重要的還是看好這些大儒在儒林士族之中的號召地位，可以說這些人都屬於開宗立派的一代權威，特別是他們多年講學，每個人都有無數的弟子。這個時代的儒者，可不僅僅是相當於後世的大學老師或者教授什麼的，這些大儒的地位是相當崇高的，這個時代讀書的人並不多，甚至還主要集中在那些代代傳承計程車族之中。而雖然隋朝已經開始了科舉考試製度，但實際上不過是初起步，一年一代的科舉考試出不了幾個秀才、明經，對於此時的官場來說，根本就沒有影響力。官場上主要的還是承蔭入仕和舉薦制，而除了官二代們的承蔭入仕，舉薦制和科舉制，最後都不過是那些少數士族子弟的入仕之途徑而已。正是由於這種讀書人當官，而讀書人又多被士族壟斷的特殊情況，進而導致了這些大儒們哪怕不當官，也依然對士林對官場有足夠的影響力。

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