士子們經過小學堂、縣學、州學到太學，又在太學外舍和內舍苦讀六年，終於熬到了太學上舍，這個時候該學的經義課程早已結束，上舍生少有的幾門課程也主要以策論為主，朝廷偶然會有重臣來太學給上舍生們講課，讓他們瞭解朝廷政務，瞭解天下時事。

但就算這種講座也是偶然才會有，上舍生更多時間是在做準備，一是為科舉做準備，其次是為考上舍中等生做準備，考上科舉可以賜進士出身，考上上舍中等生則是賜同進士出身，也具有做官的資格，然後再實習兩年，便可獲得正式委任出仕。

不過對絕大部分上舍生而言，他們都偏向於科舉，原因很簡單，考上科舉是從縣丞或者主簿起步，而是太學出仕往往是從學官起步，起點明顯低了。

在未來升職時，進士出身升官很快，五年就能做到知縣，十年可以做州通判或者入朝為主事郎官，而太學出身就慢得多，除非是後臺比較硬，很多太學生終其一生也只做知縣。

所以太學生往往不願意直接出仕，就算考上中等生也會留在太學當外舍生助教、學錄之類，就是為了保留太學生的資格，一旦出仕為官就不允許參加科舉了，不少太學生都是科舉無望才不得不選擇出仕。

不過對於李延慶而言，他是由解元入太學，沒有外舍生和內捨生的經歷，所以他選擇了去內舍讀書，內舍教授大多是名師大儒，對提高他的學術水平很有益處，按照朝廷的制度設計，他本來就應該是內捨生，接受更高深的教育。

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