如此一來，郭襄自然是對龍象般若功大加批評，而這時金輪法王一臉憧憬的提到了一門功夫。

方孝玉還記得書中金輪法王原話似乎是：倘若我修得稍有成就，怎麼還會去苦練那龍象般若功？還會起心來和楊過、小龍女決一勝敗？

而這一門讓金輪法王推崇，甚至與之對比便是龍象般若功這等無上神功也棄之如履的功夫，恰恰正是無上瑜伽密乘。

其實無論金輪法王還是鳩摩智這樣的番僧，或許在中原之地盯著法王、國師這樣的名號，其他不提，單說金輪法王，法王這樣的稱謂在藏地可算不得什麼多高的稱號，說到底也不過是藏地佛教所培養出的護法金剛一類的人物罷了。

而龍象般若功恰恰就是給這些護法金剛一類的番僧所準備的功夫。

至於說金輪法王所推崇無比的無上瑜伽密乘，這一門功夫正是藏地佛教猶如易經洗髓二經於少林禪宗的地位一般。

八思巴乃是藏地釋教之主，又傳為活佛轉世，地位之高、聲勢之尊崇，所謂的金輪法王與之相比，簡直一者在天一者在地。

以其尊貴的身份地位，所修行的自然是藏地至高無上的秘法，無上瑜伽密乘。

可以想象的出，既然金輪法王對這一門功夫那麼的推崇，甚至說出如果說他修習無上瑜伽密乘稍有成就的話就不懼楊過與小龍女二人，可見這是一門非常之強大的武學。

而八思巴作為蒙元朝廷的國師，又為藏地釋教共主，正是他的存在制約著張三丰，所以才使得張三丰困守武當山，難以給蒙元皇帝造成什麼威脅。

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