“倫理道德之所以能夠作為律法的有益補充，正是由於它沒有強制性，而儒家禮法過度拔高了倫理道德的作用，很多犯禁之人甚至被逼得自盡身亡，這一點在理學興起後尤為明顯。這樣一來，使得倫理道德在很多領域與律法的作用相重疊，後果就是民眾無所適從。而對民眾來說，倫理道德的影響力本就遠大過律法，這就意味著在民間，倫理道德很大程度上已經取代了律法的作用。但是倫理道德和律法不同，它缺乏準確的量刑標準，很容易被別有用心之人利用，令很多罪不至死的人被活活逼死。而且那些人會動不動就上綱上線，以道德上的瑕疵來抹殺他人的實際功績。而這種權力又掌握在文人手中，對文化水平較低的武將相當不利，更何況軍隊中常有變故發生，本就不可能像平民那樣嚴格遵守那些適用於普通人的倫理道德。所以有能力的將領幾乎個個都會被挑出毛病，而他們就算還能自保，也會因此而寒心，這對邊防力量是極大的妨礙，那便是如今這一切亂象的根源啊！”痛定思痛的趙抗決定開展一次大的變革，以徹底解決這個痼疾。

在倫理道德這件事上，趙抗早就有自己的想法，既然犯死罪的人他都可以再給他們一次機會，怎麼那些道德敗壞之人反而沒有這個待遇呢？要知道，他們的危害可比死刑犯人要小得多了。再說如今正值亂世，本就該唯才是舉，當初曹操重用的郭嘉等人，道德上可謂問題多多，但卻為曹魏政權建立了罕有的功勳。有這麼好的例子擺在面前，趙抗自然就有樣學樣了。

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