自然科學——包括物理學、生物學在內的學科，都是面向一個自然世界的。它們所描述的世界是具體的，可以透過感官，來達到“一級近似”，然後透過技術提供的其他探測方法，感知“不可見的世界”，達成“二級近似”。

而這些面向世界的學科之中，又存在兩種特殊的……文化？或者說“思維方式”？

那便是“實證”與“演繹”。

實證之道的踐行者，透過一次又一次的實際行動，來收集這個世界的回饋，透過這些被收集的資訊，來思考“自然”是如何運作的。

而演繹之道的支持者，則透過邏輯規則，來演繹自然的規律。

元力上人本質上是一個演繹者。

算君也是。

在這個層面上，他們算是走了“虛”的道路。

或許是因為思路相似吧，他們在對“算學”的理解上，也有很多相似之處。

元力上人在萬法門內的地位，是非常高的，甚至要高過中古數家先賢。

但是，本質上，元力上人卻不將算學當做是世界的本質。

對於他來說，算學是指向月亮的手指，是渡江的寶筏，而非“彼岸”本身。

算君也是如此。

儘管他是最有天賦與才情的算學家，但是算君堅定的認為，算學不是世界的根本，而是人構造出的體系。

它是人的受造物。

但以王崎為首的一部分離宗修士，卻不這麼認為。

王崎卻是認定，算學是實有的、自有自在的實體。

當然，這兩種觀念，也不是說完全不可相容。

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