不管哪個時代都少不了衛道士的存在。

為了體現自己的清高，他們通常帶著有色眼光看事情，只要不涉及自身的利益，他們會站在道德的制高點審視一切。

吐蕃散佈流言，這顯然就是敵對國家的策略。

但是衛道士們卻不管這點，反而趁勢而起，表明自己的立場，體現自己剛直不阿的一面。

他們叱責朝廷發動不義戰爭，表示南征失敗的原因就是因為師出無名，若不悔過認錯，將會受到天譴。

這類人不只是存在民間，連朝廷上也有。

也虧得如此，深居皇宮的李隆基才明白唐王朝此次錯誤的決定，已經鬧得天下皆知了。

一肚子火氣無處發洩的李隆基，氣惱的甚至動了閉塞言路的心思。

廣開言路，提拔諫官參政是太宗皇帝李世民的一個壯舉，僅以納諫而言，華夏諸多君王幾乎沒有多少位能比李世民的，他的聽諫納諫幾乎到了病態的程度。

之後的李治性格溫順，諸事效仿乃父，也將納諫制度承傳了下來。

直到武后朝，獨斷專行的武則天，自然改了此風，諫官制度開始名存實亡。

接下來的唐中宗、唐睿宗，一個昏聵一箇中材，皆沒有重新開啟諫官制度。

直到李隆基即位之後，提拔姚崇為相。

姚崇向李隆基提出了“十事要說”，其中就有廣開言路這一條，李隆基也重新開啟諫官制度。

李隆基與李世民一樣，對於諫官是無條件的容忍，哪怕是諫官提的不對，也不予追究。

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