左宗棠是一副深思狀離開的，他需要好好的消化一下儒家文化中的人文精神這個提法，但他無法否認假如心學中的泰州學派這個分支發展不被滿清入關打斷的話，會不會演化出所謂的人文精神。

這一點蕭雲貴也不知道，其實儒家自從誕生那天起就不斷的在發展完善，正如孔子說過的那句：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

蕭雲貴和洪韻兒談論過復興漢家究竟要復興什麼的問題，單純的統治權力爭奪似乎並不是復興漢家真正精義所在，再被滿清壓抑禁錮兩百多年後，國人的奴性和劣根性益發乖張，閹割後的儒學只剩下了傳統的三綱五常，只剩下教人做奴才的儒學，只剩下了壓制學術發展的禁錮。所以復興漢家不但需要奪回統治權，還需要奪回精神控制權，打破心中那根無形的辮子。

洪韻兒的精神康復選擇的還是儒學，她和蕭雲貴來自後世，她始終認為國學儒術並不像後世人們所說的那麼不堪，儒學並不全都是糟粕，相反儒學的相容性和繼承發展性上有著無與倫比的優勢。儒學從春秋戰國時期的建立，到秦朝的焚書坑儒，經歷了一段暗淡的時光，隨後漢代的罷黜百家、獨尊儒術，讓儒學得以發揚，董仲舒在其中揉入了道家、陰陽五行家的思想，是為儒學的一次大發展變革。其後是唐代的又一次發展，唐朝的儒學發展更加令人瞠目結舌，三教並存，儒為根本，八個字便可概括唐代儒學的興盛，也是在唐代儒學真正意義上與佛家、道家悲天憫人的教義關懷與國家治世綱領完美的實現了對接，至此儒釋道形成了某種割不斷的聯絡。隨後便是宋代的朱程理學，提出了理氣學、提出了格物致知，又是一次儒學的重大變革。

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